В 1917 - 1920 годах во время интервенции и гражданской войны русские трудовые крестьяне проголосовали за большевиков и Ленина, благодаря Декретам о Мире и Земле. Декрет о Земле был пропитан духом русской общины.
«Декрет о земле» составленный на основе крестьянских наказов, был настоящей апологией крестьянской общины.
Крестьяне действительно, пошли за большевиками вследствие этого Декрета, который провозглашал свободу крестьянской общины, передел помещичьих земель и запрет частной собственности.
Декрет пронизывает общинный русский дух!
Община обладала широким самоуправлением, общинники не только выбирали себе старосту, осуществляли суд, но и распределяли участки земли внутри общины, решали когда, что и где сеять, могли назначать цену на продукцию.
Так, Декрет признает всех обрабатывающих землю крестьян равноправными и запрещает наемный труд на селе. Всякий должен трудиться сам, чтобы себя обеспечивать. В случае временной утери трудоспособности крестьянином, Декрет обязывает «сельское общество» содержать его за свой счет, помогая ему «путем общественной обработки земли» (то есть надел больного крестьянина обрабатывают все крестьяне-общинники).
Нетрудоспособных стариков и инвалидов община содержать не может, это было бы для нее непосильным грузом, ведь имеется в виду небольшая сельская община, но крестьянские наказы, отраженные в декрете о земле перепоручали это советскому государству. Получается, что оплачивая расходы государства, сельская община знает, что тем самым она поддерживает своих стариков и неизлечимо больных собратьев.
Крестьяне пошли за большевиками, потому что те выразили потаенную мечту многих поколений крестьян, самую суть их мирочувствования.
Большевики не были сторонниками общинного русского социализма.
Но не нужно забывать, что большевики не были сторонниками общинного социализма, большевистское понимание социализма существенно отличалось от крестьянского.
Ленин просто понял и угадал, что победить войну с интервентами и белогвардейцами он может только благодаря русскому крестьянству и он дал им то что они хотели и чаяли! Ему было главное удержаться и сохранить власть.
И "Декрет о Земле", как русский общинный строй, просуществовал в чистом и официальном виде всего три года с 1917 - 1920 годы.
Жесткая идеологическая схема (марксовая капитализация), толкающая на конфликт с крестьянскими интересами. Община для Ленина была архаизмом. Капитализацию деревни он рассматривал как прогрессивный строй, без достижения которого невозможен переход к социализму.
По Ленину советская власть вполне совместима и с капиталистическим укладом хозяйства, то есть с НЭПом, это не противоестественное сочетание социализма и капитализма, а использование капитализма для своих нужд народным, советско-демократическим государством. Советское государство использует, по мысли Ленина, прирученный, регулируемый капитализм.
Чётко видна марксовая теория "соединение коня и трепетную лань", которую Ленин пытается применить на практике. Соединение общинного образа трудовых отношений с капиталом. Внедрить капитализацию в общинные структуры жизни людей.
НЭП начал действовать с 1921 года. НЭП разрешал наемный труд и сдачу земли в аренду, по сути поощрял «фермеризацию России», раскалывал деревенскую общину создавая сельские буржуазию и пролетариат.
Ленин возрождает кулака в деревне, с которым он боролся в 1917-1920 годах. Советская власть при НЭПе сделала ставку на кулака как на «прогрессивную» фигуру. Власть дала лозунг: «обогащайтесь!», про которую С.Г. Кара-Мурза сказал, что она означала «государственную поддержку зажиточных кулацких крестьян».
Сталинские колхозы.
Колхозы, как возрождение барщины, но с общинными элементами организации труда, "барин" не единоличный, как было при царе, а коллективный.
1. в царское время барин в деревне эксплуатировал крестьян и жил лучше крестьян,
2. в колхозах "барин" - это чиновники освобождённые от физического труда на земле и старались жить лучше трудового крестьянина, то есть та же эксплуатация чужого труда!
Разница лишь в том, что трудовым крестьянам в колхозах были даны кое-какие права, когда при царизме у крестьян не было никаких прав.
И колхозы сильно отличались от общинного образа жизни, где у трудовых крестьян были почти все права и все свои вопросы трудовые крестьяне решали сами!
В колхозе самоуправление было сведено к минимуму, собрание колхоза выбирало председателя и он мог отдавать распоряжения, касающиеся внутри колхозной жизни, но по главным вопросам решения принимало государство, Политбюро - коллективный "барин", которое диктовало: что колхозникам сеять, какой урожай собрать, сколько «сдать» продукции по какой цене.
И бывших помещиков-кулаков колхозы вобще-то устраивали, ведь разницы с царским укладом крестьянского труда не было почти никакой! Их зачастую и выбирала беднота в председатели, ведь в ведении хозяйства у кулаков знаний и опыта было больше.
И если Ленин проводил всякие эксперименты на селе с крестьянами: то "военный коммунизм", то НЭП, возврат обратно к помещикам-кулакам, то, получается, Сталину как бы удалось наконец-то соединить русскую общину с жидовинным капиталом. То есть капитализировать деревню особо не обижая трудовых русских крестьян.
Раскулачивание.
И раскулачивание было не столько бывших помещиков-кулаков, сколько трудовых русских крестьян, которые и при НЭПе продолжали работать и жить по "Декрету о Земле", соблюдая все его правила и законы, то есть общиной.
НЭП хоть и разрешил эксплуатацию чужого туда, но землю у крестьян не отнимали и все русские крестьяне продолжали работать на земле, трудились сами, никого не эксплуатировали, земли никому не арендовали. И многие русские крестьяне зажили хорошо, нажили кое-какое хозяйство, выбились из нищеты, стали середняками и даже зажиточными.
И вот именно их и начали загонять в колхозы и при сопротивлении "раскулачивать", их разорять, уничтожать их хозяйства и выгонять из деревни в Сибирь.
А настоящие помещики-кулаки выбивались в руководители колхозов, бравируя своими знаниями и опытами. Заставляли деревенскую бедноту выбирать их в председатели. И как указывал С.Г. Кара-Мурза, что при НЭПе кулаки становились во главе сельсоветов, то почему то же самое они не могли делать и при колхозах?!
И конечно, тут будет сопротивление трудового русского крестьянства, мало того что в колхоз надо было отдавать всё нажитое непосильным трудом, ещё и идти под начало зачастую к бывшим помещикам-кулакам!
Но с одной беднотой и батраками колхозы быстро не поднять, как того требовала партия
и был дан секретный указ Кагановича, раскулачивать не покорных русских крестьян! То есть пошёл геноцид русского крестьянства, уничтожение русского образа жизни -
общины.
Сейчас от геноцида русского крестьянства и уничтожении их общин открещиваются все
и коммунисты с Политбюро и бывшие НКВДшники. Виноваты перед русским трудовым крестьянством ВСЕ!
Вахитов пишет, что типа завистливая беднота пошла войной на, сумевших обогатиться в 20е годы, зажиточных русских крестьян. Если они такие завистливые, то почему трудягу не резали сразу, чтобы он не обогащался? Почему именно надо было дожидаться 30х годов? И потом, как по команде, идти и резать своих односельчан!
«Декрет о земле» составленный на основе крестьянских наказов, был настоящей апологией крестьянской общины.
Крестьяне действительно, пошли за большевиками вследствие этого Декрета, который провозглашал свободу крестьянской общины, передел помещичьих земель и запрет частной собственности.
Декрет пронизывает общинный русский дух!
Община обладала широким самоуправлением, общинники не только выбирали себе старосту, осуществляли суд, но и распределяли участки земли внутри общины, решали когда, что и где сеять, могли назначать цену на продукцию.
Так, Декрет признает всех обрабатывающих землю крестьян равноправными и запрещает наемный труд на селе. Всякий должен трудиться сам, чтобы себя обеспечивать. В случае временной утери трудоспособности крестьянином, Декрет обязывает «сельское общество» содержать его за свой счет, помогая ему «путем общественной обработки земли» (то есть надел больного крестьянина обрабатывают все крестьяне-общинники).
Нетрудоспособных стариков и инвалидов община содержать не может, это было бы для нее непосильным грузом, ведь имеется в виду небольшая сельская община, но крестьянские наказы, отраженные в декрете о земле перепоручали это советскому государству. Получается, что оплачивая расходы государства, сельская община знает, что тем самым она поддерживает своих стариков и неизлечимо больных собратьев.
Крестьяне пошли за большевиками, потому что те выразили потаенную мечту многих поколений крестьян, самую суть их мирочувствования.
Большевики не были сторонниками общинного русского социализма.
Но не нужно забывать, что большевики не были сторонниками общинного социализма, большевистское понимание социализма существенно отличалось от крестьянского.
Ленин просто понял и угадал, что победить войну с интервентами и белогвардейцами он может только благодаря русскому крестьянству и он дал им то что они хотели и чаяли! Ему было главное удержаться и сохранить власть.
И "Декрет о Земле", как русский общинный строй, просуществовал в чистом и официальном виде всего три года с 1917 - 1920 годы.
Жесткая идеологическая схема (марксовая капитализация), толкающая на конфликт с крестьянскими интересами. Община для Ленина была архаизмом. Капитализацию деревни он рассматривал как прогрессивный строй, без достижения которого невозможен переход к социализму.
По Ленину советская власть вполне совместима и с капиталистическим укладом хозяйства, то есть с НЭПом, это не противоестественное сочетание социализма и капитализма, а использование капитализма для своих нужд народным, советско-демократическим государством. Советское государство использует, по мысли Ленина, прирученный, регулируемый капитализм.
Чётко видна марксовая теория "соединение коня и трепетную лань", которую Ленин пытается применить на практике. Соединение общинного образа трудовых отношений с капиталом. Внедрить капитализацию в общинные структуры жизни людей.
НЭП начал действовать с 1921 года. НЭП разрешал наемный труд и сдачу земли в аренду, по сути поощрял «фермеризацию России», раскалывал деревенскую общину создавая сельские буржуазию и пролетариат.
Ленин возрождает кулака в деревне, с которым он боролся в 1917-1920 годах. Советская власть при НЭПе сделала ставку на кулака как на «прогрессивную» фигуру. Власть дала лозунг: «обогащайтесь!», про которую С.Г. Кара-Мурза сказал, что она означала «государственную поддержку зажиточных кулацких крестьян».
Сталинские колхозы.
Колхозы, как возрождение барщины, но с общинными элементами организации труда, "барин" не единоличный, как было при царе, а коллективный.
1. в царское время барин в деревне эксплуатировал крестьян и жил лучше крестьян,
2. в колхозах "барин" - это чиновники освобождённые от физического труда на земле и старались жить лучше трудового крестьянина, то есть та же эксплуатация чужого труда!
Разница лишь в том, что трудовым крестьянам в колхозах были даны кое-какие права, когда при царизме у крестьян не было никаких прав.
И колхозы сильно отличались от общинного образа жизни, где у трудовых крестьян были почти все права и все свои вопросы трудовые крестьяне решали сами!
В колхозе самоуправление было сведено к минимуму, собрание колхоза выбирало председателя и он мог отдавать распоряжения, касающиеся внутри колхозной жизни, но по главным вопросам решения принимало государство, Политбюро - коллективный "барин", которое диктовало: что колхозникам сеять, какой урожай собрать, сколько «сдать» продукции по какой цене.
И бывших помещиков-кулаков колхозы вобще-то устраивали, ведь разницы с царским укладом крестьянского труда не было почти никакой! Их зачастую и выбирала беднота в председатели, ведь в ведении хозяйства у кулаков знаний и опыта было больше.
И если Ленин проводил всякие эксперименты на селе с крестьянами: то "военный коммунизм", то НЭП, возврат обратно к помещикам-кулакам, то, получается, Сталину как бы удалось наконец-то соединить русскую общину с жидовинным капиталом. То есть капитализировать деревню особо не обижая трудовых русских крестьян.
Раскулачивание.
И раскулачивание было не столько бывших помещиков-кулаков, сколько трудовых русских крестьян, которые и при НЭПе продолжали работать и жить по "Декрету о Земле", соблюдая все его правила и законы, то есть общиной.
НЭП хоть и разрешил эксплуатацию чужого туда, но землю у крестьян не отнимали и все русские крестьяне продолжали работать на земле, трудились сами, никого не эксплуатировали, земли никому не арендовали. И многие русские крестьяне зажили хорошо, нажили кое-какое хозяйство, выбились из нищеты, стали середняками и даже зажиточными.
И вот именно их и начали загонять в колхозы и при сопротивлении "раскулачивать", их разорять, уничтожать их хозяйства и выгонять из деревни в Сибирь.
А настоящие помещики-кулаки выбивались в руководители колхозов, бравируя своими знаниями и опытами. Заставляли деревенскую бедноту выбирать их в председатели. И как указывал С.Г. Кара-Мурза, что при НЭПе кулаки становились во главе сельсоветов, то почему то же самое они не могли делать и при колхозах?!
И конечно, тут будет сопротивление трудового русского крестьянства, мало того что в колхоз надо было отдавать всё нажитое непосильным трудом, ещё и идти под начало зачастую к бывшим помещикам-кулакам!
Но с одной беднотой и батраками колхозы быстро не поднять, как того требовала партия
и был дан секретный указ Кагановича, раскулачивать не покорных русских крестьян! То есть пошёл геноцид русского крестьянства, уничтожение русского образа жизни -
общины.
Сейчас от геноцида русского крестьянства и уничтожении их общин открещиваются все
и коммунисты с Политбюро и бывшие НКВДшники. Виноваты перед русским трудовым крестьянством ВСЕ!
Вахитов пишет, что типа завистливая беднота пошла войной на, сумевших обогатиться в 20е годы, зажиточных русских крестьян. Если они такие завистливые, то почему трудягу не резали сразу, чтобы он не обогащался? Почему именно надо было дожидаться 30х годов? И потом, как по команде, идти и резать своих односельчан!
Правда, Сталин потом одумался и остановил "раскулачивание" русских крестьян, но сколько успели примерно за пять лет, с 1929 по 1933 годы, уничтожить русские хозяйства, дворы, семьи, людей....
Так же метался и Ленин в поисках на практике применения Капитала Маркса в жизнь, он тоже признал свою ошибку в "военном коммунизме". Идут постоянные эксперименты над русскими и их образом жизни общиной почти без денег, только с внешним миром.
Так же метался и Ленин в поисках на практике применения Капитала Маркса в жизнь, он тоже признал свою ошибку в "военном коммунизме". Идут постоянные эксперименты над русскими и их образом жизни общиной почти без денег, только с внешним миром.
